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  • 禅家悟道因缘分类释例

    lsquo;切忌从他觅，迢迢与我疏……渠今正是我，我今不是渠。’”头曰：“若举么，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：...但他的彻悟，乃是因一次涉水而看见自己的身影之时：他为此而作有《投机偈》曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方得契如如。”[...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 洞山良价与曹洞宗风

    后，洞山与师兄神山密欲往沩山处参学，路遇一溪，神山先过，洞山临水睹影，大省前事，始悟先师之意，并造偈云：且忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须与么会，方得契如如。...故“我今独自往，处处得逢渠”。影为形之化身，有什么样的形就必有什么样的影，影为形现，故“渠今正是我”；形为本，影为末，影不可违形，形不必随影，故“我今不是渠”。洞山后来又将此传于曹山，嘱云：“吾在云岩...

    徐文明

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  • 曹洞宗禅诗

    处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须与么会，方始契如如。” 《洞山悟本录》 洞山过水睹影，深切地感悟到了云岩悉心传授给他的体用、理事的奥秘，因而得以彻悟。此外，《宝镜三昧》提出了“背触皆非，...的概念范畴。暗与明犹理与事体与用，也如洞山后来过水睹影时所说的“渠今正是我，我今不是渠”，以影与形来说明体与用。《宝镜三昧》：“夜半正明，天晓不露。”夜半正明，指暗中有明；天晓不露，指明中有暗。明与...

    吴言生

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  • 石头宗心性论思想述评

    得师真不？如何只对？”云岩说：“即遮(这)个是”(注40)。良价心存疑惑，后因过河看见水中的影子，遂悟云岩的意旨，并作一偈：“切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；应...理事圆融，但又强调“渠今正是我，我今不是渠”，强调事是理，而理不是事，要从事见理，突出理不同于事，从而又表现出与华严宗人的思想差异。408页四、无心合道石头宗人还重视吸取般若空宗和牛头宗的理论，并结合...

    方立天

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  • 《宝镜三昧》笔参

    为彼邪?彼为我邪?俱是?俱不是邪?　　洞山曾过水睹影，因而彻悟，当时曾有偈曰：　　切忌从他觅，迢迢与我殊。　　我今独自往，处处得逢渠。　　渠今正是我，我今不是渠。　　应须恁么会，方得契如如。　　觅，觅...于内，就可以“处处得逢渠”——处处见道，无处无非道矣。此何等亲切，何等熟识，何尝有远近内外我他之别！虽然如此，还有一层：“渠今正是我，我今不是渠。”功夫至此，万不可著，我若是他，则成窠臼，即属染污；...

    冯学成

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  • 良价的禅学思想

    良价的禅学思想　　彭楚珩　　良价禅学思想的真正形成是在他涉足洞山时，他看到水中映着自己的倒影，顿时“大悟彻悟”，由是作偈语：　　切忌从他觅，迢迢与我疏。　　我今独自往，处处得逢渠。　　渠今正是我，我...处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”　　这是见道的偈语，所以，以后他曾经痛切地说：　　“我不重视先师的道德佛法，我只是重视他不为我说破的感恩之语”。五、作《君臣五位颂》　　在...

    彭楚珩

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  • 洪州宗研

    相契合。然而，人就是道，并不等于道（全体），因为是“一老一不老”。这正是悟道偈所说的：“渠今正是我，我今不是渠”。这是对牛头道遍（有情）无情，无情本来合道说（有语病）的进一步发展。洞山的弟子居遁，师 ...无碍，相即相入，而决不是“一老一不老”；“渠今正是我，我今不是渠”的。严格说来，这是玄学化，（儒）道化的佛法。到后来，禅宗互相融入，而临济宗与曹洞宗，始终表现其特色。这不只是代表洪州与石头，更代表东山与...

    不详

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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    作偈一道，表达自己的悟境。传灯录中载： 　　切忌从他觅，迢迢与我疏。 　　我今独自在。处处得逢渠。 　　渠今正是我，我今不是渠。 　　应须与么会，方得契如如。 　　洞山识得“遮个”（这个），才知我即...的影，影为形现。故“渠今正是我”；形为本，影为末；影不可违形，形不必随影，故“我今不是渠”。洞山后来又将此传入曹山，嘱云：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今咐于汝”。宝镜三昧的核心，便是“如...

    如拯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘扬“人间佛教”的精义 提升青年学子之精神品质

    水中的倒影，豁然大悟，遂作偈日：“切忌从他觅，迢迢于我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”“切忌从他觅，迢迢于我疏”意为习佛法者不要求于外，而要求于内。若求于外则与自我疏远，离佛法也越来越远了；“我今独自往，处处得逢渠”意为我现在独来独往，无论何时何地都能看到自己的影子；“渠今正是我，我今不是渠”意为影子就是我；“应须恁么会，方得契如如”意为佛法不在外，要把...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系

    自我的关系。他写了一个偈语来表达自己的感受，其云：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须与么会，方得契如如。”意思是说影像是我的显现，随处得见，而且不可能背离我...没有得到指示，为什么为他设斋呢？”洞山答曰：“我怎敢违背他老人家呢！”僧又问：“您最初拜见南泉，为什么却为云岩设斋？”洞山言道：“我不重先师的道德佛法，只重他不为我说破。”　　不蒙指示却为其设斋，不予...

    不详

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